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‘SUSPENSE’ OR THE GAME OF FAMILIARITY AND SURPRISE



Julião Sarmento. Being Forced into Something Else. 1991

When analysing the whole of Sarmento’s output, what first strikes one is the progressive building-up of a solid coherent, consistent body of work capable of renewal and profundity, in permanent dialogue with the present, running alongside a fidelity to obsessions, themes and problems that provide a foundation for personal authorship or authority. During the twenty years that he has been working, Sarmento has lives through a range of artistic turning points from post-Pop to the present day, and has undergone the usual influence of those tendencies that were most kindred to him; particularly various post-conceptual practices much in vogue in the early 80s. However, Sarmento has managed to preserve and explore a personal nucleus of problems that originates and determines his output while at the same time, through a creative confrontation with what he has found most stimulating in each artistic situation, he has continued to renew and diversify his artistic discourse. Sarmento’s international fame, evidenced in his participation in documenta 7, has remained associated in a way that is chronologically inevitable with the ‘return to painting’ and ‘ new figurations’ of the change of course that took place during the decade from the 70s to the 80s. However, Sarmento never shared these trends or their – purely pictorial – pleasures, chromatic or material for example, their impulsive or expressive recording in the raw, or their anecdotal, primary or illustrative treatment of the theme of desire and sex. The sensuality of the textures, the complexity of the composition and the ever-enigmatic nature of the images display a principle of delicacy, in the Sadean sense, and a perverted logic which refer back to a higher level of visual and theoretical sophistication.

Julião Sarmento’s work goes on with the permanent task of making the work of visual invention and creation coincide with an exploration of the territory of formulation and examination of desire in its infinite modellings. The process of visual creation is understood as a dynamic equivalent to the process of configuring the territory of desire. The energy and tension that project a rendential identification of the two processes are the motive factor in the artist’s attitude and ensure the permanently open and renewable nature of his work. Sarmento’s work has no conclusion, present no thesis or hypothesis. No answers, no questions. Sarmento’s work exhibits and explores a territory without limits permeated by the throbbing of a personal viewpoint. Hence his enormous versatility and his ability to use and combine different techniques and supports.

In Sarmento’s work the reference to desire does not necessarily imply sexual or sexualizable representation of figures or substitutions. There is a dimension of desire which exists before, after and beyond figurability, and that is solitude, memory, silence and darkness. A secret dimension inhabited by such high-pitched signals that the senses are barely able to capture them, an amazing world of flashing images that the imagination can scarcely retain. The dimension of solitude and deep memory is perhaps the founding urge and most decisive anchoring point in Sarmento’s work.

In the latest phase of this work – the 90 ‘white paintings’ – Sarmento’s sophistication, combined with rigour and versatility, leads to his opting for purifications, austerity, sobriety. Rejecting spectacular effects. In terms of colours we find almost exclusively white used in an elaborate work of supeimpositions and transparencies which provides great richness of textural effects. For Sarmento, backgrounds are textures. Physical entities that are not so much a support in the mechanical sense or a background in the visual sense, as a material with an effective sensible presence, real surfaces that permit and suggest specific relationships. White is the white of sheets. When sheets that have been used and slept on cease to be white and start to go yellow. Whites declined in innumerable tones of grey that make us recall the meticulous knowledge of the work of developing in photographers’ studios. Sheets that are transformed into the great shroud that receives and preserves the mould of the bodies that is to be enveloped in them. Dirty, sleepy white, the white of dawn, bright with the first rays of light that enter the room when the window is opened, painting shadows, pouncing on the bed to chase away the night. White is the white of snow. The infinite expanse of white desert whose intact integrity renews itself in a soft delirium. Layer upon layer covering all traces, absorbing all marks. The overwhelming peace of deserts of snow, the palpitating peace of the white skin of a body exposed to light for the first time.

In the “white paintings” the systems of figuration also forsakes truculence and aggression. The figures, barely sketched in, incomplete, corrected, are simple but ambiguous, sober but incisive. They inspire both familiarity and surprise. Familiarity because they take us back to our personal memories and intimate obsessions. Surprise because they emerge separately from the ordinary context, elliptic, reduced to the essential. Traces or signs of an experience or vision. Forms of what we call the exploration of the territory of desire. A combination of solitude and passion. Imperious obsession and suspended gesture. With Sarmento, the image is always the object of a game alternating between dissimulation and revelation. A game that must be related to the impossibility of an appeasing, totalizing representation of the idea of the object of desire.

Let us look at a work like “Being Forced into Something Else” (1991). Tension is established straight away by the title. The image depicted suggests, at first sight, a pleasant gesture, a harmonious movement. The title, however, announces violence. If we look at the painting again, the tranquillity of the female figure begins to seem suspect of us. Isn’t her apparent calm really hiding a stubborn refusal? And what is the meaning of the circle she is squeezing between her fingers? A game or a challenge? Finally, the frontal nature of the figure depicted below seems to indicate a more vehement attitude. But it is only a sketched figure in which the determined posture of its arms does not allow us to guess at the solution to the mystery. If we summarise the path of the simple reading of this painting – the same method could be applied to other works by the author – we see that we started out with a feeling of harmony and familiarity, and then immediately afterward we discovered some strangeness of latent tension. We then searched for an element which might provide the solution of this tension. But all of the answers were ambiguous and inconclusive. The tension has become suspense. A suspense which feeds upon our curiosity as observers, and which is the key to the energy of Sarmento’s painting.

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Alexandre Melo, por ocasião da exposição individual de Julião Sarmento, no Van Abbemuseum (Entr'acte), Eindhoven, Julião Sarmento Two Rooms, (catálogo), 15 de Setembro a 24 de Novembro de 1996

ANDRÉ GOMES – ILUMINAÇÕES



André Gomes. II Cenas da Vida Libertina (1994), da série "A Carreira do Libertino".


O Peregrino Impenitente

Era um Lotus castanho, veloz e rente à estrada. Aprumo no traje e arranjo de rosto e cabelos, irrepreensível elegância finissecular, ideal quase inverosímil na suja balbúrdia de uma faculdade lisboeta em finais de 70. Tratava-se de história de arte e o assunto foi justamente tratado num volume raro intitulado “Do Eterno Feminino” (com Rui Romão, 1978).

Ficou para mim esta primeira imagem, espero que não demasiado abusivamente recomposta no teatro da memória. Ficou, anos mais tarde, uma dedicatória que prolonga o programa do título e lhe dá desígnios de peregrinação: “do eterno feminino ao inferno masculino”. Entretanto passaram vinte anos e os vinte anos. E no entanto continuam a passar nas ruas e fantasias.

“The Pilgrimagemania” foi o primeiro encontro com o trabalho de André Gomes. Na Alternativa Zero, exposição histórica que fechou a nossa década de 70 e acertou o balanço do que aqui foram as vanguardas da época. Era já a encenação de uma trajectória biográfica, iluminada pela memória e a exigência de uma fruição estética da experiência humana.

Também sob a forma de uma série de montagens de imagens de base fotográfica.

Foto-Pintura / Colagem-Montagem

André Gomes é um dos artistas portugueses contemporâneos que mais sistematicamente usa as polaroids e a manipulação desenvolta de imagens de origem fotográfica como matéria-prima  fundamental do seu trabalho. Não se trata, bem entendido, de comemorar a proeza técnica ou a efeméride oficial.

Materiais e métodos serviam propósitos decisivos em relação à lógica profunda do trabalho de André Gomes. Permitiam uma abordagem pessoal às questões de constituição de um imaginário, no sentido mais literal de um conjunto de imagens que compõem um quadro de sensibilidade e de comportamento. Através de fotografias instantâneas, polaroids, registos de vídeo e múltiplas combinações de fotografias das mais variadas proveniências – da história da arte à publicidade, do instantâneo privado ao grafiti, do registo documental à encenação hiperbólica – o trabalho de André Gomes incorpora as actuais determinações tecnológicas, económicas e mediáticas dos processos de constituição do imaginário. Os modelos de sexualidade tornados disponíveis pelos media, os padrões de luxúria estética que nos restam das tradições cultas e eruditas ou as alucinações visuais da ficção científica massificada são alguns dos materiais bases manipulados por André Gomes numa exposição “An American Nightmare”.

As opções técnicas de André Gomes proporcionam os meios adequados à sua forma pessoal de articular a sua investigação e o seu imaginário com a realidade social e imagética circundante e com o imediatismo da experiência biográfica quotidiana. A transdisciplinaridade estruturante do método de trabalho de André Gomes – que cruza as lógicas da pintura, fotografia, cinema e vídeo – é um modo de encenação da singularidade da visão da situação no mundo.

O Triunfo de Fígaro

O Teatro é para André Gomes a forma superior de representação de si no mundo, elaboração da sua imagem de si próprio e, portanto, constituição da sua identidade pessoal no plano do imaginário e do desejo. Todas as estratégias plásticas e formais do trabalho de André Gomes estão assim submetidas a uma volúpia da teatralização.

As circunstâncias biográficas – uma actividade continuada como actor de teatro e cinema e “divo” – confirmam essa hipótese. Mas o que importa sublinhar é a importância estratégica, para a compreensão da trajectória da obra de André Gomes, das exposições de fotos privadas – instantâneos felizes – dedicadas à sua experiência do mundo e dos bastidores do teatro e da ópera. Exposições como “Imago Mundi” e “Imago Operae” – “Vera Mundi Imago” permitem-nos compreender o percurso que conduz à exposição-instalação “A Carreira do Libertino”, um dos momentos fulcrais da carreira de André Gomes. Explicitamente, André Gomes encena-se então como sujeito construído no e pelo teatro nos vários níveis e instâncias da sua subjectividade e sociabilidade: desde a interioridade mais narcísica ou alucinatória às mais mundanas modalidades de exteriorização social. A mais barroca casa das poses não é nem mais nem menos teatro que a mais secreta casa dos desejos.

Não: o teatro não é uma mania; o teatro é o que há. Por que o mundo não presta, convenhamos, e há quem diga que está cada vez pior.

Uma identidade construída através do teatro não prescinde de uma consubstancial duplicidade. André Gomes gosta de cultivar duplos e afinidades electivas. Os duplos começam por ser as personagens que representa: Mário de Sá-Carneiro com quem se encontrou no filme “Conversa acabada” e anos depois na série de trabalhos “Dispersão” é caso paradigmático. Mas também poderíamos citar o filme “Dom Jaime ou a Noite Portuguesa” de Noronha da Costa (1975).

Se quisermos equacionar o tema da duplicidade em termos sociais e políticos o problema que se põe é o da tragédia pasoliniana: a massificação mediática da imagética contemporânea, hegemonizada pela estética hollywoodesca, é ou não compatível com a preservação dos arquétipos de beleza depositados na história das artes e na evidência sensual do contacto humano entre corpos e rostos com diferentes modos e culturas?

Numa exposição como “An American Nightmare” André Gomes interroga o poder hegemonizador da estética publicitária americana. Em “Verbum et Cineres”, na ressaca da Guerra do Golfo, reivindica a reconciliação impossível do Oriente e do Ocidente. Perante a imagem do sudário pensamos em “II Vangelo secondo Matteo” ou “Sopraluoghi in Palestina” de Pasolini. A caridade cristã – na figura de Santo António – visita as paisagens destruídas de Bagdad, as ruas terríveis de Teerão e as amaldiçoadas crianças de Intifada. Ameaças escuras e pesadas querem tapar o paraíso. 

O Absinto Impossível

É evidente que Oscar Wilde pensava obsessivamente na figura de Cristo quando na prisão escreveu a Carta a Lord Alfred Douglas em que recordava o tempo em que a mesa estava sempre coberta de vinho e rosas. Isto é: não vale a pena pensar que se pode fazer a economia da cruz. Mas é possível re-encenar a crucificação. Conceder ao menos aos ladrões que enquadram a figura central a tensão e a grandeza criminal dos corpos vivos. André Gomes enfrentou o confronto inevitável na sua “Invenção da Cruz”.

Teremos de reconhecer que o tempo destes novos trabalhos é um tempo de melancolia. Descobrimos a casa habitada por bichos rasteiros que se instalaram a crédito no tédio. Alguns fantasmas oferecem já a sua desarrumada companhia e trocam chaves e fechaduras ao sabor de insónias e sonhos improváveis. Abrem-se caixas dentro de caixas que não guardam nada. De um pássaro só a sombra pousa no papel amarelecido pela mão que segura a pena. Também é preciso aprender o tempo e o seu resultado sobre as coisas a que nos habituámos demasiado.

O verde, verde da cor de luminosos olhos ou do mar, parece hoje inatingível no fundo do cálice embruxado.
Ma a cor impossível do absinto continua a brilhar, eternamente, nos olhos que nos olham ao fundo do espelho do Fénix Libertino.

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Alexandre Melo, “André Gomes – Iluminações”, no âmbito da exposição patente na Fundação Calouste Gulbenkian, Centro de Arte Moderna José de Azeredo Perdigão,1996